Sivous souhaitez lire ou relire les poèmes les plus célèbres et les plus beaux de Charles Péguy, vous êtes au bon endroit. Bien que l’art soit subjectif, j’ai tenté de sélectionner des poèmes incontournables de ce poète en me basant sur mes préférences personnelles et leur présence dans plusieurs anthologies de la poésie française que j’ai pu lire. Lamort n’est rien. La mort n’est rien. Je suis seulement passé dans la pièce à coté. Je suis moi, vous êtes vous. Ce que j’étais pour vous, je le suis toujours. Donnez-moi le nom que vous m’avez toujours donné. Parlez-moi comme vous l’avez toujours fait. N’employez pas un ton différent. FichesDeLecturecom. Auteurs. Charles Péguy. Charles Péguy est né à Orléans le 7 janvier 1873, dans une famille modeste. Son père est menuisier et sa mère rempailleuse de chaises. Après la mort de son père, Charles est élevé par sa mère et sa grand-mère. En 1885, il obtient une bourse pour étudier au lycée Pothier. LAMORT N EST RIEN - Charles Péguy LA MORT N'EST RIEN La mort n’est rien, je suis simplement passé dans la pièce à côté. Je suis moi, vous êtes vous. Ce que nous étions les uns pour les autres, nous le sommes toujours. Donnez-moi le nom que vous m’avez toujours donné, Parlez-moi comme vous l’avez toujours fait, N’employez pas un ton solennel ou triste, LAMORT N EST RIEN - Charles Péguy · Les Seychelles · inconnu trouvé sur le net · LES SEYCHELLES · KEVIN RICHARDSON · LA MORT DU LOUP - VIGNY · CHRISTOPHE LAMBERT & SOPHIE MARCEAU · LE LION Joseph Kessel · JE SUIS SCORPION ASCENDANT CANCER · ARIZONA · GUEPARD · MOZART, l'opéra rock · TAJ MAHAL · CALCUTTA. Voir plus . Lephilosophe Alain Finkielkraut a consacré à Péguy un ouvrage paru il y a plus de vingt ans (Le Mécontemporain – Paris, Gallimard, 1992; n.d.r. Les citations issues de ce livre sont indiquées ainsi : AF).Un hommage qui est une défense, tant la postérité de cet auteur fut enfouie sous des récupérations et réductions, affaiblissant la vaillance de sa pensée et la richesse de Auteur: Nicolas de Chamfort, écrit à la mort d’Anne-Marie Buffon, le plus grand amour de sa vie. La mort n’est rien. Je suis seulement passé, dans la pièce à côté. Je suis moi. Vous êtes vous. Ce que nous étions les uns pour les autres, Nous le sommes toujours. Donnez-moi le nom que vous m’avez toujours donné. 7beuYeU. En 1873, à Orléans, la ville délivrée du joug anglais par Jeanne d’Arc plus de quatre siècles auparavant, naît Charles Péguy. Sa maison natale se trouvait Faubourg Bourgogne. Cette rue quelque peu sinueuse, c’était tout simplement le chemin de terre que Jeanne d’Arc avait foulé des sabots de son cheval quand, sortant par la Porte-Bourgogne, elle allait donner l’assaut à la bastille de Saint-Loup ». Jeanne d’Arc – Emmanuel Frémiet . Source Dès son enfance, la vie de Charles Péguy est empreinte d’une grande dévotion envers Jeanne. En 1892, pendant son service militaire, puis pendant ses études à l’Ecole Normale, il commence à étudier sa vie. En 1895, il écrit à un ami Je continue à travailler à l’histoire de Jeanne d’Arc, ou plutôt de sa vie intérieure. ». Et à un autre ami Je me suis rendu compte aussi qu’il était décidément impossible, avec l’histoire telle qu’on est obligé de la faire, de faire l’histoire de cette vie intérieure. Il m’est venu alors une idée que j’ai eu l’audace d’accueillir celle d’emprunter au drame, et au vers s’il y a lieu, toutes ses ressources. Je me suis assuré que je ne serais peut-être pas trop mauvais ouvrier ». Lors de sa rentrée universitaire, en novembre 1895, il prétexte une fatigue aux yeux et obtient de son directeur un congé d’un an pendant lequel il entreprend d’écrire la première version du drame Jeanne d’Arc, qu’il achèvera en 1897. Il faudra attendre treize ans pour entendre de nouveau Péguy nous parler de Jeanne d’Arc. Mais alors, Péguy sera revenu à la foi chrétienne et ce sera l’admirable Mystère de la charité de Jeanne d’Arc 1910. [1]Les citations de ce paragraphe sont tirées des notices de Marcel Péguy dans Les œuvres poétiques complètes de Charles Péguy. Un chef de bataille à genoux Jeannette a 13 ans. Âme de prière et solidaire de son peuple assiégé, elle demande un signe à Dieu. O Maître, daignez pour une fois exaucer ma prière, que je ne sois pas folle avec les révoltés. Pour une fois au moins, exaucez une prière de moi Voici presque un an que je vous prie pour le mont vénérable de monsieur saint Michel, qui demeure au péril de la mer océane. Exaucez ô mon Dieu, cette prière-là. En attendant un bon chef de guerre qui chasse l’Anglais hors de toute France, délivrez les bons chevaliers de monsieur saint Michel mon Dieu je vous en prie une dernière fois. » Le même jour, dans la soirée, son amie Hauviette vient annoncer à Jeanne que le Mont Saint Michel est sauvé. Jeannette voit sa prière exaucée Mon Dieu, vous nous avez cette fois exaucées ; Vous avez entendu ma prière de folle ; Et ma vie à présent ne sera plus faussée. O mon Dieu, vous m’avez cette fois exaucée. Vous avez cette fois entendu ma parole ; Vous avez sauvé ceux pour qui j’avais prié. Vous nous avez montré mieux que par la parole Ce qu’il faut que l’on fasse après qu’on a prié Car les bons défenseurs de la montagne sainte, Après avoir prié tous les matins là-bas, Partaient pour la bataille où sans trêve, et sans plainte, Ils restaient tout le jour, capitaine et soldats. Voilà ce qu’il nous faut c’est un chef de bataille Qui fasse le matin sa prière à genoux Comme eux, avant d’aller frapper la bataille Aux Anglais outrageux. Mon Dieu, donnez-le nous. O mon Dieu, donnez-nous enfin le chef de guerre, Vaillant comme un archange et qui sache prier, Pareil aux chevaliers qui sur le Mont naguère Terrassaient les Anglais. Qu’il soit chef de bataille et chef de la prière. Mais qu’il ne sauve pas seulement telle place En laissant aux Anglais le restant du pays Dieu de la France, envoyez-nous un chef qui chasse De toute France les Anglais bien assaillis. Pour une fois encore exaucez ma prière Commencez le salut de ceux que nous aimons ; O mon Dieu ! Donnez-nous enfin le chef de guerre Pareil à celui-là qui vainquit les démons. » Jeanne d’Arc, A Domremy, première partie Je décide que je vous obéirai 1428, Jeanne a 16 ans. En réponse à la demande pressante de ses voix, elle décide de partir. Sa décision d’obéir à Dieu prend sa source dans cette attitude de disponibilité et de confiance du disciple envers son Maître, de la servante envers son Seigneur. Mon Dieu, Pardonnez-moi d’avoir attendu si longtemps Avant de décider ; mais puisque les Anglais Ont décidé d’aller à l’assaut d’Orléans, Je sens qu’il est grand temps que je décide aussi ; Moi, Jeanne, je décide que je vous obéirai. Moi, Jeanne, qui suis votre servante, à vous, qui êtes mon maître, en ce moment-ci je déclare que je vous obéirai. Vous m’avez commandé d’aller dans la bataille j’irai. Vous m’avez commandé de sauver la France pour monsieur le dauphin j’y tâcherai. Je vous promets que je vous obéirai jusqu’au bout Je le veux. Je sais ce que je dis. Quoi qu’il m’arrive à présent, je vous promets que je vais commencer et que je vous obéirai jusqu’au bout je l’ai voulu. Je sais ce que j’ai fait. » A présent, ô mon Dieu, que je vais commencer, Si les Anglais ne veulent pas s’en aller bien, Donnez-moi la rudesse et la force qu’il faut Pour entraîner les durs soldats et les lancer Comme un flot débordant qui s’emporte à l’assaut. A présent, ô mon Dieu, que je vais commencer, Si les Anglais ne veulent pas s’en aller bien, Donnez-moi la douceur et la force qu’il faut Pour calmer les soldats et pour les apaiser Dans leur pleine victoire, ayant fini l’assaut. Mais si, dans la bataille où je vais travailler, Cette ouvrière est faible, ou maladroite, ou lâche, Si l’ouvrière est faible à mener les soldats ; Et si, dans la victoire où je vais travailler, Cette ouvrière est faible à sa deuxième tâche, Si l’ouvrière est faible à calmer les soldats ; Si je travaille mal en bataille ou victoire, Et si l’œuvre est mal faite où j’ai voulu servir, O mon Dieu, pardonnez à la pauvre servante. » Pour Jeanne, sa mission est simple. Elle l’explique à son oncle à qui elle demande de la conduire au messire de Baudricourt qui pourra lui fournir l’escorte dont elle a besoin pour aller trouver le roi Mon oncle, ça n’est pas difficile à comprendre Le royaume de France n’appartient à personne qu’à Dieu ; mais Dieu ne veut pas le gouverner lui-même il veut seulement le surveiller ; c’est pour cela qu’il en a donné le gouvernement à ses serviteurs les rois de France ; depuis que le bon roi Charles est mort, c’est à son garçon, monsieur le dauphin, que revient la France pour la gouverner ; les Anglais veulent s’en emparer quand même ; le bon Dieu ne veut pas les laisser faire ; et c’est pour les en empêcher qu’il veut que j’aille à monsieur le dauphin. C’est bien simple. » Jeanne d’Arc, A Domremy, deuxième partie Photo Source Jeanne émue de compassion, Il faut sauver son âme! » Jeanne combat pour le salut de son pays. Plus encore, elle intercède pour le salut des âmes. Résonne alors l’aspiration profonde du cœur de Péguy Il faut se sauver ensemble. Il faut arriver ensemble chez le bon Dieu » Hauviette à Jeannette dans Le mystère de la charité de Jeanne d’Arc Devant un prisonnier anglais, mort Madame Jeanne le regardait mort. Elle avait de grosses larmes dans les yeux. Tout à coup elle a sursauté – Mais il faut sauver son âme ! il faut sauver son âme ! » Il était mort si vite qu’on n’avait pas eu le temps d’y penser. – Voyons ! vite ! quelqu’un ! qu’on lui donne l’absolution ! » Il y avait justement là un Franciscain, frère Jean Vincent, qui revenait de se battre. Il avait mis une cuirasse par-dessus sa robe. Il s’est approché Madame Jeanne, moi, je veux bien, lui donner l’absolution, seulement il est mort. » – Ça ne fait rien ! ça ne fait rien ! allez ! allez toujours ! il faut sauver son âme ! il faut sauver son âme ! » Frère Jean Vincent lui a donné l’absolution, mais je ne sais pas si ça compte, l’absolution donnée dans ces conditions-là… » … Dites bien à tous vos amis qu’on n’aille jamais plus à la bataille avant de s’être bien confessés. Dites-leur aussi qu’on veille à donner à temps l’absolution aux blessés. » Prière de Jeanne à la bataille Puisqu’il faut, ô mon Dieu, qu’on fasse la bataille, Nous vous prions pour ceux qui seront morts demain Mon Dieu sauvez leur âme et donnez-leur à tous, Donnez-leur le repos de la paix éternelle. » Jeanne d’Arc, Les Batailles, première partie Dans sa passion même est révélée sa compassion, son souci des âmes. » Le 30 mai 1431, jour de son exécution, Péguy met dans la bouche de Jeanne cette ultime prière O mon Dieu, Puisqu’il faut qu’à présent Rouen soit ma maison, écoutez bien ma prière Je vous prie de vouloir bien accepter cette prière comme étant vraiment ma prière de moi, parce que tout à l’heure je ne suis pas tout à fait sûre de ce que je ferai quand je serai dans la rue,… et sur la place, et de ce que je dirai. Pardonnez-moi, pardonnez-nous à tous tout le mal que j’ai fait, en vous servant. Mais je sais bien que j’ai bien fait de vous servir. Nous avons bien fait de vous servir ainsi. Mes voix ne m’avaient pas trompée. Pourtant, mon Dieu, tâchez donc de nous sauver tous, mon Dieu. Jésus, sauvez-nous tous à la vie éternelle. » Jeanne d’Arc, Rouen, deuxième partie Bonjour mes anges ! Voici un joli poème que j'ai trouvé en me baladant sur le net... L'auteur l'a écrit de son vivant, et je souhaitais vous le faire partager... En cliquant sur la photo, vous pourrez lire sa biographie sur Wikipédia...La mort n’est rien La mort n’est rien, je suis simplement passé dans la pièce à côté. Je suis moi, vous êtes vous. Ce que nous étions les uns pour les autres, Nous le sommes toujours. Donnez-moi le nom que vous m’avez toujours donné, Parlez-moi comme vous l’avez toujours fait, N’employez pas un ton solennel ou triste, Continuez à rire de ce qui nous faisait rire ensemble, Priez, souriez, pensez à moi, Que mon nom soit prononcé comme il l’a toujours été, Sans emphase d’aucune sorte, sans trace d’ombre, La vie signifie tout ce qu’elle a toujours signifié, Elle est ce qu’elle a toujours été. Le fil n’est pas coupé, Simplement parce que je suis hors de votre vue. Je vous attends. Je ne suis pas loin. Juste de l’autre côté du chemin. Vous voyez tout est bien. [Charles Péguy] bientôt quelque part mes anges ; L’historien Jean-Pierre Rioux publie en ce début d’année La mort du Lieutenant Péguy, un livre qui retrace l’expérience de guerre du grand écrivain jusqu’à sa mort le 5 septembre 1914. Occasion de revenir sur la conception de la guerre du directeur des Cahiers de la Quinzaine. soldats français en 1914 Charles Péguy est mort debout. En soldat honorable, en soldat vertical. Arrivée au croisement de la route d’Yverny-la Bascule et de Chauconin, la 19e compagnie de Péguy reçoit l’ordre d’attaquer les Allemands embusqués à quelques centaines de mètres de là. Fièrement dressé, Péguy commande le feu Tirez, tirez, nom de Dieu ! » Quelques instants plus tard, il est frappé d’une balle en plein front et s’écroule dans une plainte Ah ! mon Dieu… Mes enfants ! » Parmi les nombreux hommages consécutifs à la mort de Péguy, celui de son ami Daniel Halévy se distingue par sa lucidité Je ne pleurerai pas son héroïque fin. Il l’a cherchée, il l’a trouvée, il était digne d’elle […] Ne le plaignons pas. Cette mort, qui donne à son œuvre le témoignage, la signature du sang, il l’a voulue. » En effet, Péguy a toujours eu une haute conscience de l’honneur et une admiration pour la figure du soldat. Cette mort est celle qui lui ressemble le plus. Sa vie aura été celle d’un soldat de plume, sa mort, celle d’un soldat tout court. Soldat, Péguy l’était indiscutablement. Soldat français, Péguy l’était d’autant plus. Dans sa Note conjointe sur M. Descartes, il s’applique à distinguer deux conceptions radicalement opposées de la guerre. D’un côté, la conception française héritée de la chevalerie et dont la finalité est l’honneur, de l’autre, la conception allemande héritée de l’Empire romain et dont la finalité est la victoire. Le soldat français se bat pour des valeurs, le soldat allemand se bat pour gagner. Aux yeux de Péguy, la logique de guerre allemande trouve son origine dans l’épisode du cheval de Troie. Ce n’est donc pas un Romain, mais le Grec Ulysse qui a le premier privilégié l’issue de la bataille à la bataille en tant que telle. Plus question pour le fis d’Ithaque de respecter un code, mais bien plutôt d’utiliser la ruse et d’être fidèle à sa réputation d’homme au mille tours ». Pour Péguy, le système de guerre français est basé sur le duel tandis que le système de guerre allemand est basé sur la domination. Il prévient la guerre entre la France et l’Allemagne ne peut pas être envisagée comme un duel à grande échelle puisque seule une des parties engagées respecte les règles chevaleresques du duel. Français et Allemands font la guerre, ils se font la guerre, mais ils ne font pas la même guerre. Je dirai Il y a deux races de la guerre qui n’ont peut-être rien de commun ensemble et qui se sont constamment mêlées et démêlées dans l’histoire […] Il y a une race de la guerre qui est une lutte pour l’honneur et il y a une tout autre race de la guerre qui est une lutte pour la domination. La première procède du duel. Elle est le duel. La deuxième ne l’est pas et n’en procède pas », explique Péguy. soldats allemands en 1914 Péguy estime que, lorsqu’on fait la guerre, la fin ne justifie jamais les moyens. Pour le soldat français, c’est plutôt les moyens qui justifient la fin. Vaincre ne compte pas pour le chevalier, ce qui compte c’est de combattre, de bien combattre. En revanche, pour le soldat allemand, la manière importe peu, seule la victoire compte, qu’elle se fasse dans l’honneur ou le déshonneur concepts étrangers à cette race de la guerre ». Il y a une race de la guerre où une victoire déshonorante, par exemple une victoire par trahison, est infiniment pire, et l’idée même en est insupportable, qu’une défaite honorable, c’est-à-dire une défaite subie, et je dirai obtenue en un combat loyal », affirme Péguy. Chevalier et samouraï Ces deux systèmes de guerre s’inscrivent dans une tradition à la fois temporelle et spirituelle. Pour nous modernes, chez nous l’un est celtique et l’autre est romain. L’un est féodal et l’autre est d’empire. L’un est chrétien et l’autre est romain. Les Français ont excellé dans l’un et les Allemands ont quelquefois réussi dans l’autre et les Japonais paraissent avoir excellé dans l’un et réussi dans l’autre », note-t-il. Le chevalier, comme le samouraï, est une incarnation temporelle du spirituel. Leur sacrifice éventuel est une preuve du primat en eux du spirituel sur le temporel. Le soldat allemand en revanche, parce qu’il recherche la domination, est prêt à sacrifier du spirituel pour du temporel, des valeurs, pour la victoire. Cette référence au soldat japonais nous ramène à un autre texte de Péguy, Par ce demi-clair matin, publié après la crise de Tanger en 1905. Péguy revient sur le sentiment d’assurance qui caractérise la nation française avant la défaite de 1870, un sentiment qui peut se résumer ainsi […] la France est naturellement et historiquement invincible ; le Français est imbattable ; le Français est le premier soldat du monde tout le monde le sait. » Dans Leur Patrie, Gustave Hervé, dont l’antimilitarisme insupporte Péguy, se moque de cette assurance […] il suffit de connaître l’histoire militaire du peuple français pour constater qu’il n’en est peut-être pas un seul en Europe qui compte à son actif tant de défaites mémorables, anciennes ou récentes », écrit-il. Ce à quoi Péguy répond […] et il est sans doute encore plus vrai que le Français dans les temps modernes est le premier soldat du monde ; car on peut très bien être le premier peuple militaire du monde, et être battu, comme on peut très bien être le premier soldat du monde et être battu. » un samouraï Le seul soldat comparable au soldat français est le soldat japonais. L’équivalent japonais du chevalier courtois est le samouraï. Le même sens de l’honneur anime ces deux figures du combattant. Le chevalier est un samouraï d’occident, comme le samouraï est un chevalier d’orient. Ces deux soldats ont le duel comme modèle, ce qui n’est pas le cas du soldat allemand. Le soldat allemand est puissant dans le mesure où il est une des parties de l’armée. En tant qu’individu, il n’a pas la même valeur que le soldat français ou japonais. L’Allemagne a une grande armée, mais n’a pas de grands soldats. La France et le Japon ont une grande armée et de grands soldats. […] quand nous nous demandons si la France a encore la première armée du monde, à quel terme de comparaison pensons-nous ? nous pensons immédiatement à une autre puissance, à une autre armée, à l’armée allemande […] de savoir si la France est ou n’est pas encore le premier peuple militaire du monde, si le Français, particulièrement, est ou n’est pas encore le premier soldat du monde, à quel terme de comparaison pensons-nous ? pensons-nous encore au peuple allemand, au soldat allemand ? non ; nous pensons immédiatement au peuple japonais, au soldat japonais […] » Le sacrifice du lieutenant Péguy le consacre définitivement chevalier, le consacre définitivement samouraï. Par sa conduite exemplaire sur le champ de bataille, il a prouvé qu’il n’était pas un patriote livresque, mais un patriote authentique. Le 17 septembre 1914, dans L’Écho de Paris, Maurice Barrès lui consacre un article visionnaire Nous sommes fiers de notre ami. Il est tombé les armes à la main, face à l’ennemi, le lieutenant de ligne Charles Péguy. Le voilà entré parmi les héros de la pensée française. Son sacrifice multiplie la valeur de son œuvre. Il célébrait la grandeur morale, l’abnégation, l’exaltation de l’âme. Il lui a été donné de prouver en une minute la vérité de son œuvre. Le voilà sacré. Ce mort est un guide, ce mort continuera plus que jamais d’agir, ce mort plus qu’aucun est aujourd’hui vivant. » L'amour ne disparaît pas de Charles Péguy La mort n'est rien je suis seulement dans la pièce d'à côté Je suis moi, vous êtes vous Ce que j'étais pour vous, je le resterai toujours Donnez moi le prénom que vous m'avez toujours donné Parlez moi comme vous l'avez toujours fait N'employez pas un ton différent Ne prenez pas un ton solennel ou triste Continuez à rire de ce qui nous faisait rire ensemble Priez, souriez, pensez à moi Que mon prénom soit prononcé à la maison Comme il l'a toujours été Sans emphase d'aucune sorte, sans trace d'ombre ! La vie signifie ce qu'elle a toujours signifié Elle est toujours ce qu'elle a été Le fil n'est pas coupé Pourquoi serais-je hors de votre pensée Simplement parce que je suis hors de votre vue ? Je vous attends Je ne suis pas loin, Juste de l'autre côté... Le texte intitulé La mort n’est rien » est souvent lu lors d’obsèques. C’était ainsi le cas lors des funérailles de la comédienne Annie Girardot, le 4 mars. La plupart des gens pensent que ce texte a été écrit par Charles Péguy, ce qui n'est pas le cas. Explications. La mort n'est rien je suis seulement passé, dans la pièce à côté. Je suis moi. Vous êtes vous. Ce que j'étais pour vous, je le suis toujours. Donnez-moi le nom que vous m'avez toujours donné. Parlez-moi comme vous l'avez toujours fait, n'employez pas un ton différent. Ne prenez pas un air solennel ou triste. Continuez à rire de ce qui nous faisait rire ensemble. Priez, souriez, pensez à moi, priez pour moi. Que mon nom soit prononcé à la maison comme il l'a toujours été, sans emphase d'aucune sorte, sans une trace d'ombre. La vie signifie tout ce qu'elle a toujours été. Le fil n'est pas coupé. Pourquoi serais-je hors de vos pensées, simplement parce que je suis hors de votre vue ? Je ne suis pas loin, juste de l'autre côté du chemin. » C’est dans les années 90 que ce texte a fait son apparition dans les cérémonies d’enterrement en France, avec à chaque fois la mention de l’auteur supposé Charles Péguy. Etonnés, quelques Péguystes, dont Jean Bastaire, se penchent sur l’affaire et concluent de manière définitive ce texte est un faux, un apocryphe » Bulletin N°74 de l’Amitié Charles Péguy, avril-juin 1996. Death is nothing at all » Mais alors, d’où provient ce texte ? Qui en est l’auteur ? Jean Bastaire précise avoir eu entre les mains plusieurs versions légèrement différentes de ce texte, avec un style plus ou moins direct tutoiement ou vouvoiement. Selon les versions, on trouve par exemple les phrases suivantes exprimant une même idée Ce que j'étais pour vous, je le suis toujours. » Ce que nous étions l’un pour l’autre, nous le sommes toujours. » Tout ce que nous avons été l’un pour l’autre demeure. » Jean Bastaire suppose alors qu’il pourrait s’agir d’une traduction. Ses recherches le conduisent jusqu’à un certain Henry Scott Holland », chanoine anglais 1847-1918. Eric Thiers, autre Péguyste mobilisé dans cette affaire, complète. Selon ses sources, ce texte est extrait d’un sermon sur la mort intitulé The King of Terrors », prononcé le 15 mai 1910 à la Cathédrale St Paul de Londres, peu après le décès du Roi Edouard VII. La version originale du texte est la suivante

la mort n est rien charles péguy