LesMythes et légendes ont toujours fasciné, et inspiré de nombreux livres, films, séries. On pense bien sûr aux loups garous, aux vampires, aux dragons, aux sorcières, mais également Unepierre de Rosette de 480 pages pour décrypter la mythologie égyptienne. Pas besoin de l’œil d’Horus pour dévorer ce livre de Nadine Guilhou et Janyce Peyré intitulé La mythologie égyptienne. Ingénieure d’études à l’Institut d’égyptologie François-Daumas, elle décrypte les principaux mythes de l’époque et leurs plus Cettelégende a tellement été prise au sérieux qu’en 1978, aux États-Unis, la folkloriste Janet Langlois décida d’écrire un essai sur cette histoire. On l’utilise encore dans certains cours universitaires sur les légendes urbaines en Lamythologie slave désigne le système de croyances cosmologiques et religieuses des anciens peuples slaves avant leur évangélisation.Elle a évolué pendant plus de 3000 ans. Ses éléments proviennent selon les hypothèses du Néolithique, voire peut-être du Mésolithique.Cette religion possède de nombreux points communs avec les religions descendantes comme elle de la Ilexiste de nombreux mythes et légendes liés à cet endroit qui circulent dans les forums publics sur divers sites. Il existe de nombreux contenus liés aux événements de la zone 51 sur les chaînes YouTube, les blogs personnels, les pages Instagram et presque toutes les plateformes de médias sociaux, de Discord à Twitter. La plupart des mythes liés à cet endroit Mythologies mythes et légendes du monde. Découvrez la culture, les contes, mythes, légendes, mythologies et le folklore des civilisations et empires à travers les âges. Vous pouvez choisir la 4247 Entre récits épiques et contes féériques, «Légendes de France» retrace de manière inédite les mythes et croyances qui ont façonné les régions de l’hexagone. Véhiculées depuis des siècles, ces légendes font partie 8vCUp7O. Liste des célèbres héros et personnages issus des mythes et des travers les mythes et légendes on découvre une vaste galerie de personnages. On y trouve bien entendu de grands héros, dont les histoires ont dépassé les frontières où leurs récits sont nés. Certains personnages secondaires, par leurs importances ou pour leurs liens avec des héros ou des divinités, font également partie des grandes listeAnges déchus listeDémons listeAfrique, Égypte, Moyen-OrientAïsha KandishaAnansiImhotepMwindoRostamShéhérazadeSohrab voir RostamAngleterreJohn Lambton voir le Ver de LambtonTom PouceVixanaCeltes Irlande, Pays de Galles, Écosse, BretagneAiféAnkouBalor voir FomoiresBranBranwen voir BranConla voir AiféCristinobyl voir AddancCu ChulainnDeirdreDiarmuidFionn Mac CumhaillGwydionJack O’LanternMarc’h voir TristanMedbMélusineNoise voir DeirdrePeredur voir AddancPryderiPwyllRhiannonScáthachTaliesinTristan et IseutChineBachelier LiuGunChang’e voir HouyiHouyiHuang-tiXuanzang voir Pérégrination vers l’OuestMiaoyinSun WukongEurope de l’Est, Pays slaves, RussieBaba YagaDobrynia NikitichDraculaEurope du Nord, Germanie, ScandinavieBeowulfBrunehildeHessian au Galop voir Sleepy HollowJoueur de flûte de Hamelin voir les ratsLoreleiLouhiOndine voir les ondinesSiegfriedVölva laGrèceGénéalogie des dieux et héros grecs pdfPersonnages de la Guerre de TroieArgonautesAchille ou AkhilleúsAgamemnonAjaxAlbion géant voir Albion îleAndromède voir PerséeAntigoneArachnéAriane voir Thésée et DionysosAtalanteBellérophonCallisto voir l’ArcadieCassandre ou CassandraCharonChironCircéCoronis, Cyrène et Daphné voir ApollonDédale voir IcareEaque voir les Juges des EnfersÉcho voir NarcisseÉpiméthée voir Pandore et ProméthéeEurybatos voir LamiaEuryale voir gorgonesEurydice voir OrphéeHectorHélène voir PârisHéraclès ou HerculeIcareIphigénie voir AgamemnonJasonJuges des Enfers Rhadamante, Eaque et MinosLamiaLycaonMarsyas voir satyresMédéeMéduseMénélasMidasMinos voir les Juges des Enfers et le minotaureNarcissePârisŒdipeOrionOrphée ou OrpheusPandore ou PandoraPasiphaé voir le minotaurePénélope voir UlyssePersée ou PerseusProméthée ou PrométheusPsychéPythie laRhadamante voir les Juges des EnfersStheno voir gorgonesThéséeUlysse ou OdysseusHindouismeAngra MainyuArjunaKarnaRâma voir le RâmâyanaRâvana voir les RâkshasasJaponHimikoIssun-bōshiKintaroMinamoto no Raiko voir TsuchigumoMomotaroOtohime voir Urashima TaroSakata no Kintoki voir KintaroTamamo-no-MaeTawaraya Totaro voir le SamebitoTsurara-onnaUrashima TaroYamato TakeruYuki-onnaLégendes arthuriennesListe des personnagesArthur PendragonCelle-qui-jamais-ne-mentit voir Perceval et GalaadGalaadGuenièvre voir LancelotLancelot du LacMéléagant voir LancelotMerlinMordredMorganePercevalRoi PêcheurUther PendragonVivianeLégendes CharlemagneBradamanteOcéanieMauiPays BasqueGaston de Belzunce voir l’HerensugeSaints, bibliqueCavaliers de l’Apocalypse voir les Sceaux de l’ApocalypseClément St voir le GraoullyLilithMarthe Ste voir la TarasqueMichel St voir Grand dragon rouge de l’ApocalypseSumer, MésopotamieEnkidou voir GilgameshGilgameshLilitu voir Lilith Accueil Publications L'eau et la science Les légendes et mythes sur l’eau. 14 sept. 2021 L’eau est une source de vie, on ne vous apprend rien. Elle a longtemps couvert plusieurs aspects dans la croyance et les religions. Dans la mythologie gréco-romaine par exemple, l’eau est présente sous différents aspects. Elle est alors purificatrice, source de vie, guérisseuse, protectrice mais aussi destructrice. Mais l’eau reste un élément essentiel et primordial. En plus d’unir le ciel et la terre elle est symbolisé par le symbole du Verseau soit une femme qui tient une jarre versant de l’eau surmontée d’une étoile. Mais que dit-on de plus sur la mythologie de l’eau ? 1. Les cultures et la mythologie de l’eau La mythologie a bien avant la science établit un rapport entre l’eau et la création du monde. Au plus loin que l’on puisse remonter, l’eau est symbole de mère nature ». La mer serait un lieu de naissance et de transformation. Dans certaines cultures, de nombreux dieux et déesses sont originaires des eaux. L’Océan, personnification de l’eau qui entoure le monde, incarne la fécondité féminine de la mer issue des amours du ciel et de la terre Ouranos et Gaïa. La mythologie Indienne En Inde, l’eau est liée aux conditions de vie de la population. Ce continent a toujours été dépendant des pluies et des inondations qui ont donné naissance au déluge. C’est un thème fréquent de la mythologie indienne. Une légende raconte l’histoire du premier homme et d’un poisson. Le premier homme a mis le poisson dans la mer et pour le remercier le poisson a prévenu l’homme de l’arrivée du déluge et lui donna un bateau. L’homme s’y réfugie en emmenant avec lui un couple de chaque espèce animale. La mythologie Arabo musulmane Le Professeur Abdelhadi Boutaleb, ancien ministre et membre de l’Académie du Royaume du Maroc, évoque dans le séminaire international de Rabat, l’unicité de Dieu, seul créateur. Dans la sourate “les abeilles”, versets 2 à 16, il est écrit “C’est lui qui a fait descendre du ciel l’eau qui vous sert de boisson et qui fait croître les pâturages pour vos troupeaux. Grâce à lui, elle fait encore pousser pour vous les céréales, les vignes, les palmiers etc. C’est lui qui a mis la mer à votre service pour que vous en retirerez une chair fraîche.” En clair, l’eau que Dieu fait descendre du ciel est un élément qui apporte la vie aux hommes. 2. Différents points d’eau Les lavoirs Les lavoirs étaient des lieux propices aux mythes et aux croyances où se rassemblaient un grand nombre de femmes. Une légende appelée “lavandières de nuit” voudrait que des laveuses se retrouvent la nuit près de ces lavoirs pour laver les âmes des enfants décédés sans avoir été baptisés. Pas très fun, on vous l’accorde. Les fontaines Dans la mythologie grecque, les fontaines d’eau sont souvent les filles de la déesse Téthys et du dieu Océan. Certaines aux origines singulières étaient plus vénérées que les autres. Elles représentaient la jeunesse et la beauté comme l’eau qui jaillit. 3. L’histoire d’Exquado La légende raconte qu’une entreprise familiale implantée à Lille offre depuis 1998 aux entreprises, restaurants et espaces publics un accès illimité à une eau pure, fraîche et micro-filtrée. Contactez-nous si vous souhaitez plus d’informations à propos de nos services ! 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L’opération d’embouteillage de l’eau, qu’elle soit de source ou minérale, peut parfois créer un[...] La cafetière à piston, la cafetière filtre Après le café par décoction abordons à présent le café par Infusion et Lixiviation La métho[...] News Bandes-annonces Casting Critiques spectateurs Critiques presse VOD Blu-Ray, DVD Spectateurs 3,2 14 notes dont 1 critique noter de voirRédiger ma critique Synopsis Un chauffeur de taxi raconte à ses clients d'étranges légendes urbaines... Regarder ce film Voir toutes les offres DVD BLU-RAY Bande-annonce 137 Acteurs et actrices Casting complet et équipe technique Critique Spectateur Cool, je suis le premier à écrire la critique de ces mythes urbains... Série télé en deux dvds très sympathiques basée sur des histoires déjà entendues ça et là...ou pas, ça dépend...réunissant une floppée de comédiens plus ou moins connus. Loin des séries conventionnelles, "Les mythes urbains" étale sa vingtaine d'épisodes sur des formats de cinq minutes. Très bon point. Comment s'ennuyer en cinq minutes même si l'épisode ... Lire plus 1 Critique Spectateur Photo Infos techniques Nationalités France, Allemagne, Grande-Bretagne Distributeur - Année de production 2004 Date de sortie DVD 12/03/2008 Date de sortie Blu-ray - Date de sortie VOD - Type de film Télefilm Secrets de tournage - Budget - Langues Français Format production 35 mm Couleur Couleur Format audio - Format de projection - N° de Visa - Si vous aimez ce film, vous pourriez aimer ... Commentaires La pomme placée sur la tête de son fils, l'arbalète qui tranche sans trembler le fruit en deux la légende de Guillaume Tell qui, en refusant de s'incliner devant le couvre-chef d'un puissant, est devenu l'incarnation de l'esprit d'indépendance qui anime les Suisses, est connue bien au-delà des frontières. Mais le valeureux Uranais n'est pas le seul personnage à avoir forgé les légendes du pays; à ses côtés, on trouve des fées et des petits hommes des montagnes, des poissons géants et de sorcières fâchées qui battent» l'eau des ruisseaux. Une multitude de mythes qui sont en train d'être remis au goût du jour grâce à des éditeurs convaincus de leur intérêt! La figure du paysan rusé L'auteure Katharina Morello a rassemblé une bonne soixantaine de ces contes dans l'ouvrage Meine Schweizer Märchen Breitschopf Verlag, 2016, en allemand uniquement. Le nombre et la diversité de ces contes, découverts notamment par le biais des ouvrages édités par le grand spécialiste du folklore helvétique Otto Sutermeister 1832-1901, l'ont étonnée. Ils reflètent la diversité de la Suisse, de ses paysages, montagnes et vallées, villes et campagnes, et de ses modes de vie, souligne-t-elle. En Romandie, il est beaucoup question de fées, alors qu’en Suisse centrale, on retrouve souvent les petits hommes ou génies de la montagne. Et, toujours, apparaît la figure du paysan rusé qui va réussir à s'imposer face au diable.» Ces histoires, souligne l'auteure, sont racontées avec beaucoup d'esprit et une connaissance approfondie de l'âme humaine. Comme ailleurs, transparaissent les préoccupations fondamentales de l'être humain le bonheur et l'argent que l'on a trouvé ou perdu, le mal sous différentes formes qui doit être combattu, la manière dont on réagit face à des situations difficiles et, toujours, la recherche du ou de la partenaire idéale.» Crainte d'une nature imprévisible La plupart de ces mythes s'enracinent dans la crainte de cette nature imprévisible avec laquelle il faut vivre», écrivait Alexandre Daguet en 1872 dans Traditions et légendes de la Suisse romande. Exemple le sommet valaisan des Diablerets doit son nom aux mauvais génies qui l'habitaient et qui jouaient avec les rochers en guise de quilles, d'où le nom de Quille du Diable» attribué à un rocher du lieu. Lui-même grand amoureux des sommets du Valais, le dessinateur Denis Kormann a puisé une grande inspiration dans le spectaculaire potentiel visuel» des reliefs du pays. Le résultat est paru au printemps dans Mon grand livre de contes et légendes suisses Helvetiq, 2017. Et le Vaudois a trouvé une telle richesse dans ce patrimoine culturel qu'il va publier deux autres ouvrages. ​Illustration de Mon grand livre de contes et légendes suisses​Je me suis approprié ces légendes en essayant de faire passer un message sur la nécessité de préserver notre patrimoine naturel et sur sa vulnérabilité», souligne le dessinateur vaudois. Qui remarque à quel point mythologies nordiques et récits de super-héros sont populaires. Or, nos propres contes et légendes ont ces ingrédients magiques, sans parler des messages sur l'avidité de l'homme.» Son premier dessin a été consacré à la légende du pont du Diable, immortalisé en 1802 par William Turner, mais il n'apparaît pas dans le premier tome. Pour patienter, voici la légende en question, ainsi que quelques autres. Le pont du Diable Uri Lorsque les habitants émettent le souhait de construire un nouveau pont en pierre, un étranger leur propose ses services. En guise de paiement, il réclame la vie de la première âme qui traversera l'ouvrage. Au bout de trois jours, un bouc est envoyé pour traverser. Furieux, le Diable tente de jeter un rocher pour détruire la construction, mais rate sa cible. La Pierre du Diable » finit sa course dans les gorges en dessous de Göschenen, où on peut toujours la voir. Pierre du Diable © Roland Zumbühl, Wikimedia La sorcière de Belalp Valais Une chose est sûre la sorcière de Belalp a été brûlée sur un bûcher. Selon certaines versions, c'est parce qu'elle avait trompé son pieux époux avec un sorcier. Pour se retrouver sur le glacier d'Aletsch, les amants se transformaient en corbeaux. Depuis 35 ans, une course à ski pas comme les autres lui rend hommage chaque mois de janvier, quelque 1500 skieurs petits et grands dévalent les pistes costumés en sorcière! Descente de la sorcière © Switzerland Tourism La petite grenouille au collier rouge Jura Un petit garçon renonce à aller à l'école pour aider sa mère, pauvre et boiteuse. Un jour, en allant ramasser du bois, il tombe sur une rainette au collier rouge. La grenouille est ravie de voir l'enfant et fait des bonds de joie en sa présence. Lorsqu'elle est menacée par un oiseau, l’enfant la ramène à la maison. Elle a même droit à sa chaise pour s'asseoir à la table familiale. Elle récompense ses hôtes avant de se transformer en magnifique jeune femme, que le garçon épousera. Des gens bons mais pauvres finiront par être récompensés, l'histoire est classique. Mais ce conte est raconté avec une merveilleuse gaieté», salue Katharina Morello. La petite grenouille au collier rouge © CinCin​L'ours et le missionnaire Saint-Gall Que la Suisse a un temps été peuplée d'ours est illustré par différentes légendes qui mettent en scène le plantigrade. Au VIIe siècle déjà, l'histoire veut qu'un missionnaire irlandais, Gall, ait été surpris en pleine nuit par un ours. Ce qui s'est passé ensuite diffère selon les versions. L’une relate que l'homme a donné du pain à l'ours affamé. Reconnaissant, le plantigrade l'a aidé à construire une cabane qui deviendra le monastère de Saint-Gall. Dans une autre version, Gall nourrit l'ours pour le remercier d'avoir cherché du bois pour le feu en lui faisant promettre de ne jamais revenir. Dans tous les cas, la ville reste liée à l’ours qui orne son armoirie. L'ours et le missionnaireLe géant Cervin Valais Là où il y a des montagnes, il y a forcément eu des géants. Gargantua, figure immortalisée par Rabelais, a ainsi modifié de nombreux paysages en voyageant à travers le pays. On dit par exemple que la colline de Monthey VS est la hotte remplie de terre qu'il aurait laissé tomber. Il était accompagné dans ses pérégrinations par un autre géant, Cervin. Sous le poids de ce dernier, la montagne s'est écroulée, à l'exception du pan entre ses jambes, qui donna la forme pyramidale à ce sommet culminant à 4'478 mètres, l'un des plus photographiés au monde et l'un des emblèmes de la Suisse. ​ La Fée Morgane est une figure mythique encore très présente dans l’imaginaire populaire. Mais elle demeure le personnage le plus controversé des Légendes arthuriennes d'où on la connaît. Femme puissante et secrète, bienveillante ou mauvaise - qui est la Fata Morgana ? Les mythes qui nous fascinent le plus sont souvent les plus obscurs. Cent fois maudite, souvent réhabilitée, et parfois vénérée, celle qu’on appelle le plus communément en français la Fée Morgane est de ceux-là – car cette femme insaisissable est bien un Mythe à elle toute seule. C’est pourquoi, après un premier passage chez les sirènes, j’aimerais revenir avec vous sur les mille facettes de celle qu’on appelle Morgane, Morigena, Morgen, Morgan le Fay ou encore Fata Morgana. Le plus impressionnant avec elle, c’est que dès qu’on se penche un peu sur son histoire ou les écrits qui la mentionnent, on commence par penser qu’on sait tout ce qu’il y a à savoir sur elle. Mais déjà que le cycle arthurien, tous ces récits qui forment la Matière de Bretagne », n’est pas toujours très constant, on réalise assez vite que pas grand-chose ne concorde d’une période à une autre dès lors qu’on parle de Morgane. Son nom, pour commencer. Et si on ajoute aux vieux écrits déjà pas bien raccords l’utilisation du personnage dans la culture populaire films, séries TV, livres…, il est plus que normal de s’embrouiller un peu. Vous la connaissez peut-être comme la Demi-Sœur du Roi Arthur, femme mauvaise et un peu Sorcière qui ne rêve que de le tuer ou de prendre son trône ou les deux. Ou bien comme la Prêtresse Guérisseuse qui emmène Arthur sur l’Île d’Avalon à sa mort. Ou encore en tant qu’Enchanteresse presque irréelle qui séduit les preux chevaliers ? Attendez… n’est-elle pas la Dame du Lac qui donne Excalibur au Roi ? Un peu de tout ça à la fois, et en même temps, pas vraiment. Chaque personnage des Légendes arthuriennes est un peu mystérieux, mais la fascination que Morgane semble avoir exercé sur bien des artistes a probablement contribué à la transformer, à polir ses facettes, ou au contraire les acérer au fil des siècles. Or, ce qu’il y a d’épatant avec les mythes, c’est que des thèmes, des détails en communs subsistent toujours d’une version à une autre. Allez, venez, on part vous et moi sur les traces de la Fée Morgane. Déjà, c’est vraiment une Fée ou bien ? Morgen, Demi-Sœur du Roi Arthur Je pense pouvoir affirmer que l’œuvre ayant le plus influencé notre perception de Morgane aujourd’hui est l’ensemble des Romans de chevalerie de Chrétiens de Troyes. Il est loin d’être le premier à en parler, puisque les récits de la Matière de Bretagne étaient déjà recueillis par des moines longtemps avant qu’il n’arrive, mais son travail d’étoffement des Légendes demeure le plus connu et surtout le plus lu de nos jours. Dans sa version du cycle arthurien, Morgane ou Morgen est un personnage crucial, ne serait-ce que parce qu’elle est la Sœur du roi Arthur. Fait étonnant, puisqu’il pourrait bien avoir été le premier à la présenter ainsi ! D’autant que ce lien familial semble anecdotique, quand on regarde sa place et ses divers rôles d’une histoire à une autre. Elle apparaît souvent, quoi que de manière subtile, comme une Femme douée de Magie qui donne même le sentiment qu’elle fait partie des créatures surnaturelles de passage dans le monde réel des chevaliers. Une Guérisseuse douée, elle a déjà apporté son aide à ces derniers par des potions magiques ou des conseils impliquant un grand Savoir et Savoir-Faire. De plus, elle règne sur une Île mystérieuse, Avalon, où elle est Maîtresse du Domaine appelé le Val périlleux » ou Val sans retour ». Alors, quel type de Femme est-elle, qui agit comme Guérisseuse mais s’isole pourtant du monde ? Elle est si souvent représentée comme une farouche adversaire du Roi Arthur, son Frère, mettant des bâtons dans les roues des preux chevaliers pendant leurs quêtes héroïques, qu’elle fait plus office de méchante de l’histoire… Et surtout, qu’il est difficile de savoir où elle veut en venir. Un coup, elle vient en aide au Royaume, et la fois d’après poser un orteil sur son domaine vous sera fatal ! Malgré tout, ce n’est pas tant la version de Chrétien de Troyes, qui somme toute conserve une certaine Bienveillance à son personnage, que les récits qui s’en sont inspirés par la suite. Le Cycle de la Vulgate, par exemple, vient compléter les aspects troubles de la vie de Morgane… d’une façon qui la rend mauvaise et manipulatrice de génie, cela dit. Elle est ainsi la demi-soeur d’Arthur, née de la même mère, Igerne/Ygraine, et de peut-être, on ne sait pas trop Gorlois, qui commence sa vie à s’instruire dans un couvent, de la lecture et de l’écriture à l’astrologie et la médecine. L’image de méchante et puissante Sorcière s’installe définitivement au 15e siècle, grâce à Thomas Malory et son Le Morte d’Arthur qui rajoute une couche de romance à l’histoire. Ses intérêts se portent soudain sur la nécromancie pendant son temps au couvent, ce qui ne fait pas bizarre du tout, dans un couvent, on est d’accord. Sa vie n’est alors que complots et trahisons de toutes sortes, et tout en demeurant une femme intelligente et instruite, son côté Femme fatale, magique et séductrice s’accentue. Mêlée au monde et à la cour, elle devient plus mondaine elle complote et manipule les gens, plutôt que d’attendre sa victime depuis son Domaine surnaturel. Elle conserve son Aura de Créature de l’Autre Monde, mais de façon plus subtile… jusqu’à la mort d’Arthur, où elle est soudain la Magicienne un peu Prêtresse qui se tient à ses côtés dans ses derniers instants pour l’emmener à Avalon. C’est très probablement cet élément récurrent de son Mythe qui vient perturber un peu la perception que l’on a de Morgane. Si souvent subversive, opposée à Arthur à bien des égards, elle est à la fin toujours celle qui prend soin de lui alors qu’il se meurt, que la Légende du roi Arthur s’éteint et se retire de ce monde. On a essayé d’expliquer cette tache sur le tableau en prêtant ce rôle à la Dame du Lac, personnage tout aussi trouble qui n’apparaît pas dans tous les récits – et qui dans certains n’est qu’une autre appellation pour Morgane. Fata Morgana Fée, Prêtresse, Guérisseuse, Femme fatale… ? Cela dit, il semblerait que cet épisode n’ait pas lieu dans les Légendes galloises et celtes plus anciennes dont on a retrouvé la trace. Le récit le plus ancien et le plus proche de ces morceaux de Légendes païennes, et antérieur à Chrétiens de Troyes, est la Vita Merlini de Geoffroy de Monmouth. Il se pourrait bien que celui-ci soit le premier à mentionner le départ d’un Arthur blessé pour Avalon, accompagné de Morgane. Mais là encore, rien n’est moins sûr… Sa version du personnage, cependant, se rapproche clairement de la tradition païenne, puisque Morgane devient Grande Prêtresse d’Avalon l’Insula Pomorum, pour ne pas dire la Reine, parmi les neufs Enchanteresses de l’Île. Puissante Magicienne, elle est Morgan le Fay », Fay » marquant son appartenance à l’Autre Monde. Non contente d’être d’une Beauté surnaturelle, elle serait capable de changer de forme, de voler, et a toujours des connaissances aussi extraordinaires dans l’Art des Plantes et de la Médecine. À partir de là, on commence à soupçonner des origines beaucoup plus profondes. Avalon, par exemple appelée l’Insula Pomorum par Geoffroy de Monmouth, l’endroit n’est pas sans rappeler l’Île paradisiaque des Hespérides de la mythologie gréco-latine, où se tient une Pommeraie entretenue par des Nymphes et dont les Fruits délivrent l’Immortalité. À vrai dire, la localisation d’Avalon n’est jamais claire, même s’il est assez sous-entendu que le lieu est relié à – ou fait partie de – l’Autre Monde. Une sorte de lien entre celui-ci et le monde des hommes ? Elle est décrite, à la manière de l’Île des Hespérides, comme la Terre de l’Éternelle Jeunesse, une sorte de Paradis où se rendent les hommes après leur Passage dans le monde. Ce qui justifierait le rôle de Passeuse de Morgane pour Arthur, qui est après tout un Roi légendaire et se doit d’être escorté… Reine ou Prêtresse qui multiplie ses aller-retours entre ce Lieu légendaire et le monde des mortels, Morgane devient une Médiatrice entre les deux Mondes. Fait troublant, qui nous ramène encore à mon babillage concernant la symbolique de l’Eau dans l’épisode précédent, non contente d’être Maîtresse d’un domaine entouré d’eau l’île et de traverser régulièrement cette étendue pour rejoindre les humains fonction mantique, l’étymologie de son nom ramène aussi aux Sirènes Morgen, ou Morigena, ou Muirgen… Quelle que soit la langue, vieux gallois, breton, gaélique tombent assez d’accord pour traduire Née de la mer ». Certains linguistes se mouillent aha jusqu’à dire que le terme pourrait désigner une Sirène. Sans aller aussi loin, son Nom rappellerait directement les Morgens, les Fées ou Esprits des Eaux dans le vieux folklore gallois. Dans les Légendes bretonnes plus récentes, on les appelle les Mari-Morgans », ou juste les Morganes », et elles ont également ce comportement ambigu, jouant d’un côté à égarer les marins et de l’autre à partager leur Savoir et leurs Richesses. Ces mises en relation attestent au moins d’une chose l’appartenance incontestable de Morgane au surnaturel, la Magie étant contenue jusque dans son Nom… … Ou Déesse ? On peut discuter encore longtemps de son Nom. On peut même aller très loin… en faisant un lien avec la Morrigan. Non, rassurez-vous, je ne suis pas allée pêcher ce terme au fond d’un grimoire mystique rien que pour vous en rajouter une couche en fouillant un peu sur le personnage de Morgane, il est facile de trouver plusieurs ouvrages et essais qui l’assimilent à la Déesse Morrigan, la Triple Déesse ou Trinité, ou Déesse Mère de la tradition celtique. Oui, je sais, rien que ça. Évidemment, bien peu d’écrits nous sont parvenus de l’époque où ladite tradition asseyait largement sa suprématie. C’est pourquoi on a tendance à plutôt faire le lien avec la Déesse de la Guerre Morrigan Morrigu issue de la tradition irlandaise plus récente, et dont le caractère ambivalent correspond plutôt bien à notre modeste Fée Morgane. Cette dernière choisit tantôt de guérir, tantôt d’anéantir ? La Déesse Morrigan guérit comme elle tue. Il n’y a, encore une fois, que trop peu de preuves écrites pour pouvoir étayer cette théorie, mais il est toujours intéressant de se pencher sur les surprenantes similarités, qui suggèrent que le personnage de Morgane a au moins été inspiré de la Divinité celtique – ou de ce qu’elle inspire et représente. Morrigan inspire à la fois la crainte et la dévotion ; Déesse de la Guerre et/ou de la Mort qu’on pourrait assimiler à la Valkyrie, elle donne sa préférence déterminante à l’un ou l’autre camp sur le champ de bataille de manière tout à fait imprévisible – et lorsqu’elle frappe, rien ne peut lui résister. Un peu comme Morgane, personnage si conflictuel, un coup du côté des chevaliers, un coup leur pire ennemie. La Déesse peut également changer de forme, comme celle un peu sinistre du corbeau allant picorer les cadavres des perdants, et si elle est décrite comme une féroce Guerrière, elle est aussi un fort symbole de la Sensualité féminine. Peut-on pour autant dire de la théorie selon laquelle la Fée Morgane est liée à une figure celtique aussi puissante qu’elle est crédible ? Elle est en tout cas séduisante. Car il nous reste assez peu d’éléments, au final, de cette ou ces figures de Déesses Mères qui auraient prévalu pendant longtemps avant d’être dépassée-s par l’avancée du Christianisme, et ce qui nous en reste se présente principalement sous une forme symbolique. On notera d’ailleurs que le récit du 14e siècle Sire Gauvain et le chevalier vert la mentionne entre autres de cet énigmatique terme en vieil anglais goddes ». L’écho d’une Femme multiple par-delà les siècles Le cycle arthurien, et ainsi Morgane, ont inspiré nombre d’écrivains. Parmi ceux-là, on retiendra par exemple Marion Zimmer Bradley et son mémorable Cycle d’Avalon, qui reprend la Matière de Bretagne pour une fois du point de vue des femmes qui la composent. Pourquoi elle en particulier ? Déjà, parce que ses livres sont des petites merveilles. Ensuite et surtout, parce qu’il reprend notre point précédent, puisque Bradley résout définitivement le problème Morrigan/Morgane en faisant de cette dernière la Grande Prêtresse vénérant la première la Grande Déesse vive les majuscules. C’est une idée, aussi. Mais c’est d’autant plus intéressant que tout le travail qu’elle a mis dans ses romans justifie avec pertinence ce remaniement du personnage. La série se déroule dans un décor pré-médiéval, en des temps non précisés, mais alors que l’ancienne religion païenne et la montée de Christianisme s’affrontent ; au milieu de tout cela en très gros, le roi Arthur est celui qui tente de concilier les deux, la reine Guenièvre symbolise la conversion au Christianisme, et Morgane Morgaine est la disciple de la Grande Prêtresse Viviane, débutant une longue Initiation pour devenir la dernière Prêtresse d’Avalon, ainsi que le dernier rempart de l’ancienne religion qui vénère la Déesse Mère. Je vous laisse lire le tout pour découvrir la conclusion de cet affrontement épique. Pour l’heure, nous nous concentrons sur Morgane, et comment, en tant que Médiatrice entre deux Mondes, elle ressemble effectivement à un dernier rempart – le dernier lien avec les anciennes Croyances. Mais qui est Morgane ? Comment expliquer sa présence subversive dans ces Légendes arthuriennes fondatrices que l’on raconte encore à nos enfants sans en saisir toute la portée – comme tout mythe ? Tour à tour Sorcière, Bonne Fée, Guérisseuse, Divinité, Femme fatale ou maléfique mais toujours savante et auréolée d’un Pouvoir surnaturel, ses mille Visages ressemblent aux innombrables interprétations du Pouvoir Féminin tel qu’il aurait été célébré dans les plus vieilles traditions païennes. Bonne ? Mauvaise ? Il est peut-être inutile d’essayer de la réduire à cette vision moralisatrice et manichéenne, quand l’accepter dans son ensemble en fait un symbole bien plus fort – l’écho lointain et fragile d’une autre perception de la Femme à travers les âges. Sarah BOCELLI Illustration Artiste inconnue Source du texte madmoiZelle ☥ Honorer le Féminin Sacré ☥

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